Отправлено: 04.02.12 15:48. Заголовок: Экуменизм

цитата:

Экумени́зм (греч. οκουμένη, обитаемый мир) — идеология всехристианского единства, экумени́ческое движение — движение за всемирное христианское единение, в более узком и общепринятом значении — движение за лучшее взаимопонимание и сотрудничество христианских конфессий. Преобладающая роль принадлежит протестантским организациям.

Правда, есть еще попытки объединения "всех" религий, так как "Бог-то один". Что скажете, форумчане?

 Отправлено: 04.02.12 15:52. Заголовок: Экуменизм возник в н..

Экуменизм возник в начале XX века. То есть вот уже более ста лет осуществляются попытки "объединения" людей. На мой взгляд, это миролюбивая тенденция. Зачем нужны нам войны?

Инвалид и Церковь

А поскольку понятие "инва-места в жизни" исключает свободу на создание ОО, то неудивительно, что православные общины относятся к нашему Клубу с позиций "разделяй и властвуй". То есть делают вид, что клуб "Крылья" не существует, делают вид, что в клубе "Крылья" "ничего не происходит", делают вид, что в клубе "Крылья" нет "неинвалидов". Ибо если признать реальность, это "ударит" по стереотипу, что будет "не по нутру" руководству православных общин (во всяком случае, московских, про другие города не ведаю).

А люди с инвалидностью (которые в Клубе) воспринимаются руководством православных общин как некая "сырьевая база" - типа негров-невольников, которые, как уже упоминалось, "должны знать свое инва-место в православии". Ну, вот так в России производят "психобработку" людей с инвалидностью. Некоторым нравится.

 Отправлено: 04.02.12 16:17. Заголовок: В период Реформации ..

цитата:

В период Реформации на территории Германии получили распространение совместные церкви (симультанеумы), где службы проводили попеременно представители различных конфессий. Позднее принцип безразличия к конфессии, при условии веры в Бога, получил распространение в масонстве. Все официальные церкви Европы и России относились к масонству отрицательно.

цитата:

Одними из первых экуменических собраний были: конференция 1920 года в Женеве (Швейцария), Лозанская конференция 1927 года (Швейцария), а формирование экуменического движения в современном виде было довершено конференцией 1945 года в Стокгольме (Швеция). Митрополит Дорофей предлагает основать «Общество Церквей» и, в качестве первого шага для сближения, принять «единый календарь для одновременного празднования главных христианских праздников».

цитата:

На декабрь 1946 года Всемирным Советом Церквей и Московской Патриархией была назначена встреча для «ознакомления друг с другом и установления общей базы, целей и деятельности Совета Церквей». На московском всеправославном Совещании 1948 года Антиохийская, Александрийская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Албанская, Польская и Русская Православные Поместные Церкви в резолюции «Экуменическое движение и Православная Церковь» отметили, что «принуждены отказаться от участия в экуменическом движении, в современном его плане».

цитата:

В 1958 году прозвучал аргумент Коломенского Николая (председателя ОВЦС), о необходимости проповеди Православия среди инославных. В 1960 году на должность председателя ОВЦС был назначен митрополит Никодим (Ротов), до сих пор памятный своей экуменической деятельностью. С этого момента РПЦ МП становится непосредственным и активным участником экуменического движения. 11 апреля 1961 года Патриарх Алексий I выступает с заявлением о вступлении РПЦ МП во Всемирный Совет Церквей, в котором подтверждает согласие РПЦ МП с Конституцией ВСЦ и соответствие РПЦ МП требованиям ВСЦ к вновь вступающим членам. «РПЦ МП не только всегда молилась и молится о благосостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех, но и полна решимости нести свой вклад в великое дело христианского единства." Архиерейский Собор (июль 1961 г.) в своем определении по докладу митрополита Никодима одобрил вступление РПЦ МП во Всемирный Совет Церквей и, таким образом, закрепил пересмотр решений московского Всеправославного Совещания 1948 года.

 Отправлено: 04.02.12 16:32. Заголовок: Эпоха в жизни РПЦ МП..

цитата:

Эпоха в жизни РПЦ МП с 1960 по 1978 годы, когда ОВЦС находился под руководством митрополита Никодима, известна среди противников экуменизма под названием «никодимовщины». Она характеризуется усилением контактов РПЦ МП с Ватиканом. Этот период закончился смертью Никодима (Ротова) в 1978 году. Однако экуменический курс остался официальной позицией РПЦ МП, до настоящего времени являющейся (как и другие православные церкви) членом Всемирного Совета Церквей и активно участвующей в его работе.

.

цитата:

Труды в экуменической сфере, их развитие и углубление также должны оставаться в центре внимания нашей Церкви. И, в частности, богословские диалоги с неправославными Церквами имеют целью стремление к достижению единства… Мы полагаем необходимым продолжать углублять эти диалоги… Из заявления Священного Синода от 20 марта 1980 года

цитата:

Православная церковь не может принять тезис о том, что, несмотря на исторические разделения, принципиальное, глубинное единство христиан якобы нарушено не было и что Церковь должна пониматься совпадающей со всем „христианским миром“, что христианское единство якобы существует поверх деноминационных барьеров» (II. 4), «совершенно неприемлема и связанная с вышеизложенной концепцией так называемая „теория ветвей“, утверждающая нормальность и даже провиденциальность существования христианства в виде отдельных „ветвей“» (II. 5), «Православная церковь не может признавать „равенство деноминаций“. Отпавшие от Церкви не могут быть воссоединены с ней в том состоянии, в каком находятся ныне, имеющиеся догматические расхождения должны быть преодолены, а не просто обойдены». Важнейшей целью отношений Православной Церкви с инославием является восстановление богозаповеданного единства христиан (Ин. 17, 21), которое входит в Божественный замысел и принадлежит к самой сути христианства. Это задача первостепенной важности для Православной Церкви на всех уровнях ее бытия. Безразличие по отношению к этой задаче или отвержение ее является грехом против заповеди Божией о единстве. По словам святителя Василия Великого, «искренно и истинно работающим для Господа надо о том единственно прилагать старание, чтобы привести опять к единству Церкви, так многочастно между собой разделенные. Цитата из «Основных принципов отношения к инославию», принятых на Архиерейском Соборе РПЦ МП под председательством Святейшего Патриарха Алексия II в 2000 году

 Отправлено: 04.02.12 16:43. Заголовок: Католический экумени..

цитата:

Католический экуменизм не предполагает «упразднения межконфессиональных различий благодаря приведению догматов всех церквей к единому компромиссному варианту — общему для всех христианскому учению». Такая трактовка экуменизма с точки зрения католичества неприемлема, так как католический экуменизм исходит из утверждения о том, что «вся полнота истины пребывает в Католической Церкви». Следовательно, что-то менять в своей догматике КЦ не может. С одной стороны, Церковь Христова, несмотря на разделения, существующие между христианами, пребывает в полноте лишь в католической церкви. С другой стороны — «вне ее ограды также можно встретить множество крупиц святости и истины».Однако, принимая это во внимание, необходимо утверждать, что «сила их исходит от той полноты благодати и истины, которая вверена Католической Церкви». Суть католического экуменизма состоит не в отказе от части своей догматики ради создания приемлемого для всех конфессий компромиссного вероучения, а в уважении ко всему тому в других конфессиях, что не противоречит уже имеющейся католической вере: «необходимо, чтобы католики с радостью признавали и ценили подлинно христианские блага, восходящие к общему наследию, которыми обладают отделённые от нас братья. Справедливо и спасительно признавать богатства Христовы и действия Его сил в жизни других, свидетельствующих о Христе, иногда даже до пролития собственной крови, ибо Бог всегда дивен, и надлежит восхищаться Им в Его делах». Христианам… нельзя полагать, что Церковь Христа — просто собрание — разделенное, но, тем не менее, в чем-то единое — Церквей и церковных Общин; также нельзя считать, что в наше время Церковь Христова более нигде не пребывает, напротив, следует верить, что она — цель, к которой должны стремиться все Церкви и церковные Общины. В действительности, «элементы этой уже устроенной Церкви существуют, объединены в полноте в Католической Церкви и, без этой полноты, в других общинах. Следовательно, хотя мы и верим, что эти Церкви и отделенные от нас общины страдают некоторыми недостатками, тем не менее они обличены значением и весом в тайне спасения. Ибо Дух Христов не отказывается пользоваться ими как спасительными средствами, сила которых исходит от той полноты благодати и истины, которая вверена Католической Церкви. Недостаток единства христиан, безусловно, ранит Церковь; не в том смысле, что она оказывается лишенной единства, но в том, что разделение препятствует совершенной реализации ее вселенскости в истории.

цитата:

Католическая Церковь разрешает своей пастве прибегать к Таинствам в православных церквях, если у них нет возможности сделать это в католической общине. Также и православные, при отсутствии возможности прибегнуть к Таинствах в православных общинах, допускаются к ним в католических церквях.Более отдаленными от католичества признаются протестантские деноминации. Протестантам, при определенных условиях, также разрешается прибегать к Таинствам в католических общинах, если они исповедуют правильное с точки зрения католицизма их понимание.

цитата:

Католическая Церковь не является участником Всемирного Совета Церквей и её представители состоят при нём лишь в качестве наблюдателя.

цитата:

Англиканская Церковь стоит на последовательно экуменических позициях.в таинствах может принимать участие любой крещеный христианин, признающий догмат Троицы. На своих службах англикане молятся не только за лидеров англиканской Церкви, но и за папу Римского, православных патриархов и других христианских лидеров.

цитата:

Церковь Адвентистов Седьмого Дня не поддерживает экуменизм как явление, примиряющее истину с грехом. Церковь Адвентистов Седьмого Дня молится за всех людей, живущих на планете, но признает сотрудничество с другими религиями только исключительно в социальной сфере.

 Отправлено: 04.02.12 16:54. Заголовок: Памятуя сущность и ц..

цитата:

Памятуя сущность и цели экуменизма, всецело отвергнем экуменическое движение, ибо здесь отступление от православной веры. Святитель Серафим (Соболев) на московском Всеправославном Совещании (1948 г.)

цитата:

Истинно-Православные церкви считают экуменизм ересью, и Православные церкви, входящие в систему мирового Православия, соответственно, еретическими и отпадшими от Православия. В соответствии со своими догматическими воззрениями, ИПЦ не принимают и критикуют "Основные принципы отношения к инославию", принятые РПЦ МП.

 Отправлено: 04.02.12 16:58. Заголовок: МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЦЕНТР..

 Отправлено: 04.02.12 16:58. Заголовок: Секретарю правления ..

 Отправлено: 20.12.15 20:46. Заголовок: Ольга пишет: Экумен..

Ольга пишет:

цитата:

Экуменизм возник в начале XX века. То есть вот уже более ста лет осуществляются попытки "объединения" людей.

Идея экуменизма: литургическое единство без догматического единства.
Корни таковы: большинство христиан все равно не знают свое догматическое богословие так почему бы не служить Литургию вместе, ведь у нас один и тот же Христос, одна и таже Библия.
Ключевые понятия: совместная литургия и христианские конфессии.
Ни какие экуменисты не пытались объединять к примеру христианство и ислам.

Почему экуменизм ошибочная идея.
1) М.б. прихожане не знают догматику, но ведь священник эту догматику должен знать.
2) Догматические различия бывают взаимоисключающими. Например у православных Патриарх по благодати не выше остальных епископов, епископ имеет полномочия только в своей епархии (отсюда поговорка "не моя епархия"). У католиков Римский Папа глава всей церкви. Поэтому православный священник не имеет право помянуть Римского Папу, а для католического священника невозможно этого Папу не упомянуть.
У католиков глава церкви Римский Папа, у православных Поместный собор. В случае экуменизма Папа назначил на должность Патриарха Московского и Всея Руси Пастора Шлака. А превославные епископы собрались и выдвинули человека которому они доверяютю. Кто судья?

Сейчас идеи экуменизму уже не можны так как вероучительная литература стала доступна.
Непринятие экуменизма вовсе не означает отсутствие межконфессиональной дружбы.