Отправлено: 04.02.12 15:48. Заголовок: Экуменизм

цитата:

Экумени́зм (греч. οκουμένη, обитаемый мир) — идеология всехристианского единства, экумени́ческое движение — движение за всемирное христианское единение, в более узком и общепринятом значении — движение за лучшее взаимопонимание и сотрудничество христианских конфессий. Преобладающая роль принадлежит протестантским организациям.

Правда, есть еще попытки объединения "всех" религий, так как "Бог-то один". Что скажете, форумчане?

 Отправлено: 04.02.12 15:52. Заголовок: Экуменизм возник в н..

Экуменизм возник в начале XX века. То есть вот уже более ста лет осуществляются попытки "объединения" людей. На мой взгляд, это миролюбивая тенденция. Зачем нужны нам войны?
Экуменисты надеются выработать общехристианскую социальную программу, пригодную для верующих, живущих в странах с различными социальными системами.
В Москве, насколько я поняла, практически в этом плане пытается что-то делать Христианский Центр "Встреча", с которым клуб "Крылья" сотрудничает по театральной программе.
Два раза в год (на Рождество и Пасху) этот Христианский Центр приглашает людей как с инвалидностью, так и без, как православных, так и других христианских конфессий для совместного "пира" и для исполнения праздничных концертных номеров.

Христианский культурный центр

С "обычными" православными общинами у клуба "Крылья" сотрудничать не получается, так как там людей с инвалидностью воспринимают не иначе как "клиентов", противопоставляя инва и неинва-православных как "настоящих христиан" и "христиан, которые должны знать в жизни свое инва-место".



Инвалид и Церковь

А поскольку понятие "инва-места в жизни" исключает свободу на создание ОО, то неудивительно, что православные общины относятся к нашему Клубу с позиций "разделяй и властвуй". То есть делают вид, что клуб "Крылья" не существует, делают вид, что в клубе "Крылья" "ничего не происходит", делают вид, что в клубе "Крылья" нет "неинвалидов". Ибо если признать реальность, это "ударит" по стереотипу, что будет "не по нутру" руководству православных общин (во всяком случае, московских, про другие города не ведаю).

А люди с инвалидностью (которые в Клубе) воспринимаются руководством православных общин как некая "сырьевая база" - типа негров-невольников, которые, как уже упоминалось, "должны знать свое инва-место в православии". Ну, вот так в России производят "психобработку" людей с инвалидностью. Некоторым нравится.

 Отправлено: 04.02.12 16:17. Заголовок: В период Реформации ..

цитата:

В период Реформации на территории Германии получили распространение совместные церкви (симультанеумы), где службы проводили попеременно представители различных конфессий. Позднее принцип безразличия к конфессии, при условии веры в Бога, получил распространение в масонстве. Все официальные церкви Европы и России относились к масонству отрицательно.

цитата:

Одними из первых экуменических собраний были: конференция 1920 года в Женеве (Швейцария), Лозанская конференция 1927 года (Швейцария), а формирование экуменического движения в современном виде было довершено конференцией 1945 года в Стокгольме (Швеция). Митрополит Дорофей предлагает основать «Общество Церквей» и, в качестве первого шага для сближения, принять «единый календарь для одновременного празднования главных христианских праздников».

цитата:

На декабрь 1946 года Всемирным Советом Церквей и Московской Патриархией была назначена встреча для «ознакомления друг с другом и установления общей базы, целей и деятельности Совета Церквей». На московском всеправославном Совещании 1948 года Антиохийская, Александрийская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Албанская, Польская и Русская Православные Поместные Церкви в резолюции «Экуменическое движение и Православная Церковь» отметили, что «принуждены отказаться от участия в экуменическом движении, в современном его плане».

цитата:

В 1958 году прозвучал аргумент Коломенского Николая (председателя ОВЦС), о необходимости проповеди Православия среди инославных. В 1960 году на должность председателя ОВЦС был назначен митрополит Никодим (Ротов), до сих пор памятный своей экуменической деятельностью. С этого момента РПЦ МП становится непосредственным и активным участником экуменического движения. 11 апреля 1961 года Патриарх Алексий I выступает с заявлением о вступлении РПЦ МП во Всемирный Совет Церквей, в котором подтверждает согласие РПЦ МП с Конституцией ВСЦ и соответствие РПЦ МП требованиям ВСЦ к вновь вступающим членам. «РПЦ МП не только всегда молилась и молится о благосостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех, но и полна решимости нести свой вклад в великое дело христианского единства." Архиерейский Собор (июль 1961 г.) в своем определении по докладу митрополита Никодима одобрил вступление РПЦ МП во Всемирный Совет Церквей и, таким образом, закрепил пересмотр решений московского Всеправославного Совещания 1948 года.

 Отправлено: 04.02.12 16:32. Заголовок: Эпоха в жизни РПЦ МП..

цитата:

Эпоха в жизни РПЦ МП с 1960 по 1978 годы, когда ОВЦС находился под руководством митрополита Никодима, известна среди противников экуменизма под названием «никодимовщины». Она характеризуется усилением контактов РПЦ МП с Ватиканом. Этот период закончился смертью Никодима (Ротова) в 1978 году. Однако экуменический курс остался официальной позицией РПЦ МП, до настоящего времени являющейся (как и другие православные церкви) членом Всемирного Совета Церквей и активно участвующей в его работе.

.

цитата:

Труды в экуменической сфере, их развитие и углубление также должны оставаться в центре внимания нашей Церкви. И, в частности, богословские диалоги с неправославными Церквами имеют целью стремление к достижению единства… Мы полагаем необходимым продолжать углублять эти диалоги… Из заявления Священного Синода от 20 марта 1980 года

цитата:

Православная церковь не может принять тезис о том, что, несмотря на исторические разделения, принципиальное, глубинное единство христиан якобы нарушено не было и что Церковь должна пониматься совпадающей со всем „христианским миром“, что христианское единство якобы существует поверх деноминационных барьеров» (II. 4), «совершенно неприемлема и связанная с вышеизложенной концепцией так называемая „теория ветвей“, утверждающая нормальность и даже провиденциальность существования христианства в виде отдельных „ветвей“» (II. 5), «Православная церковь не может признавать „равенство деноминаций“. Отпавшие от Церкви не могут быть воссоединены с ней в том состоянии, в каком находятся ныне, имеющиеся догматические расхождения должны быть преодолены, а не просто обойдены». Важнейшей целью отношений Православной Церкви с инославием является восстановление богозаповеданного единства христиан (Ин. 17, 21), которое входит в Божественный замысел и принадлежит к самой сути христианства. Это задача первостепенной важности для Православной Церкви на всех уровнях ее бытия. Безразличие по отношению к этой задаче или отвержение ее является грехом против заповеди Божией о единстве. По словам святителя Василия Великого, «искренно и истинно работающим для Господа надо о том единственно прилагать старание, чтобы привести опять к единству Церкви, так многочастно между собой разделенные. Цитата из «Основных принципов отношения к инославию», принятых на Архиерейском Соборе РПЦ МП под председательством Святейшего Патриарха Алексия II в 2000 году

 Отправлено: 04.02.12 16:43. Заголовок: Католический экумени..

цитата:

Католический экуменизм не предполагает «упразднения межконфессиональных различий благодаря приведению догматов всех церквей к единому компромиссному варианту — общему для всех христианскому учению». Такая трактовка экуменизма с точки зрения католичества неприемлема, так как католический экуменизм исходит из утверждения о том, что «вся полнота истины пребывает в Католической Церкви». Следовательно, что-то менять в своей догматике КЦ не может. С одной стороны, Церковь Христова, несмотря на разделения, существующие между христианами, пребывает в полноте лишь в католической церкви. С другой стороны — «вне ее ограды также можно встретить множество крупиц святости и истины».Однако, принимая это во внимание, необходимо утверждать, что «сила их исходит от той полноты благодати и истины, которая вверена Католической Церкви». Суть католического экуменизма состоит не в отказе от части своей догматики ради создания приемлемого для всех конфессий компромиссного вероучения, а в уважении ко всему тому в других конфессиях, что не противоречит уже имеющейся католической вере: «необходимо, чтобы католики с радостью признавали и ценили подлинно христианские блага, восходящие к общему наследию, которыми обладают отделённые от нас братья. Справедливо и спасительно признавать богатства Христовы и действия Его сил в жизни других, свидетельствующих о Христе, иногда даже до пролития собственной крови, ибо Бог всегда дивен, и надлежит восхищаться Им в Его делах». Христианам… нельзя полагать, что Церковь Христа — просто собрание — разделенное, но, тем не менее, в чем-то единое — Церквей и церковных Общин; также нельзя считать, что в наше время Церковь Христова более нигде не пребывает, напротив, следует верить, что она — цель, к которой должны стремиться все Церкви и церковные Общины. В действительности, «элементы этой уже устроенной Церкви существуют, объединены в полноте в Католической Церкви и, без этой полноты, в других общинах. Следовательно, хотя мы и верим, что эти Церкви и отделенные от нас общины страдают некоторыми недостатками, тем не менее они обличены значением и весом в тайне спасения. Ибо Дух Христов не отказывается пользоваться ими как спасительными средствами, сила которых исходит от той полноты благодати и истины, которая вверена Католической Церкви. Недостаток единства христиан, безусловно, ранит Церковь; не в том смысле, что она оказывается лишенной единства, но в том, что разделение препятствует совершенной реализации ее вселенскости в истории.

цитата:

Католическая Церковь разрешает своей пастве прибегать к Таинствам в православных церквях, если у них нет возможности сделать это в католической общине. Также и православные, при отсутствии возможности прибегнуть к Таинствах в православных общинах, допускаются к ним в католических церквях.Более отдаленными от католичества признаются протестантские деноминации. Протестантам, при определенных условиях, также разрешается прибегать к Таинствам в католических общинах, если они исповедуют правильное с точки зрения католицизма их понимание.

цитата:

Католическая Церковь не является участником Всемирного Совета Церквей и её представители состоят при нём лишь в качестве наблюдателя.

цитата:

Англиканская Церковь стоит на последовательно экуменических позициях.в таинствах может принимать участие любой крещеный христианин, признающий догмат Троицы. На своих службах англикане молятся не только за лидеров англиканской Церкви, но и за папу Римского, православных патриархов и других христианских лидеров.

цитата:

Церковь Адвентистов Седьмого Дня не поддерживает экуменизм как явление, примиряющее истину с грехом. Церковь Адвентистов Седьмого Дня молится за всех людей, живущих на планете, но признает сотрудничество с другими религиями только исключительно в социальной сфере.

 Отправлено: 04.02.12 16:54. Заголовок: Памятуя сущность и ц..

цитата:

Памятуя сущность и цели экуменизма, всецело отвергнем экуменическое движение, ибо здесь отступление от православной веры. Святитель Серафим (Соболев) на московском Всеправославном Совещании (1948 г.)

цитата:

Истинно-Православные церкви считают экуменизм ересью, и Православные церкви, входящие в систему мирового Православия, соответственно, еретическими и отпадшими от Православия. В соответствии со своими догматическими воззрениями, ИПЦ не принимают и критикуют "Основные принципы отношения к инославию", принятые РПЦ МП.

 Отправлено: 04.02.12 16:58. Заголовок: МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЦЕНТР..

 Отправлено: 04.02.12 16:58. Заголовок: Секретарю правления ..

 Отправлено: 20.12.15 20:46. Заголовок: Ольга пишет: Экумен..

Ольга пишет:

цитата:

Экуменизм возник в начале XX века. То есть вот уже более ста лет осуществляются попытки "объединения" людей.

Идея экуменизма: литургическое единство без догматического единства.
Корни таковы: большинство христиан все равно не знают свое догматическое богословие так почему бы не служить Литургию вместе, ведь у нас один и тот же Христос, одна и таже Библия.
Ключевые понятия: совместная литургия и христианские конфессии.
Ни какие экуменисты не пытались объединять к примеру христианство и ислам.

Почему экуменизм ошибочная идея.
1) М.б. прихожане не знают догматику, но ведь священник эту догматику должен знать.
2) Догматические различия бывают взаимоисключающими. Например у православных Патриарх по благодати не выше остальных епископов, епископ имеет полномочия только в своей епархии (отсюда поговорка "не моя епархия"). У католиков Римский Папа глава всей церкви. Поэтому православный священник не имеет право помянуть Римского Папу, а для католического священника невозможно этого Папу не упомянуть.
У католиков глава церкви Римский Папа, у православных Поместный собор. В случае экуменизма Папа назначил на должность Патриарха Московского и Всея Руси Пастора Шлака. А превославные епископы собрались и выдвинули человека которому они доверяютю. Кто судья?

Сейчас идеи экуменизму уже не можны так как вероучительная литература стала доступна.
Непринятие экуменизма вовсе не означает отсутствие межконфессиональной дружбы.